«Skriv poesien din! Hva har du å gjøre med politikk?»

«Den verste analfabetismen er politisk analfabetisme», skriver Hamide Mirzad i denne kronikken om sitt hjemland.

Jeg er en kvinne som slapp unna fra urettferdighet i Afghanistan. I dag bor jeg i et land som tror på demokrati og til en viss grad klarte jeg å finne min sosiale posisjon. Det betyr at jeg i dette landet fikk et felt, og fikk finne meg selv.

Historien om hvor lang vei jeg har reist for å nå en relativ fred er detaljert.

Jeg har skrevet dikt og skjønnlitteratur i årevis og nå er jeg en lokal forfatter som bor i Nes kommune. Hver gang jeg hører dårlige nyheter fra Midtøsten, kan jeg ikke lene meg tilbake og ikke reagere.

Er ikke dette et ekkelt råd? «Skriv poesien din! Hva har du å gjøre med politikk?»

I et samfunn som lider av underslag, avhengighet og diskriminering, er ikke dette juks? Er det mulig å bo i fangehullet og vente på sollyset og morgenbrisen? Er det mulig å velte seg i gjørmen fra makt- og rikdomsmafiaen og smigre arbeidsgiveren av nødvendighet og bli en sunn og dydig person?

I et samfunn som brenner av klassekonflikt og stamme- og kvinnefiendtlige lover; «Å være politisk» og «politisk virksomhet» er ikke lenger en spesialitet og en jobb. Det er ikke lenger et fjerntliggende sted hvor vi kan si at det er offiserenes og brannekspertenes plikt å ta seg av det. Tvert imot, her står huset vårt i brann og oppsluker og brenner hele samfunnet. I dette tilfellet er det ingen brannmann, ekspert eller ikke-ekspert, og alle bør ta hendene sammen og stoppe denne brannen som brenner kvinner!

Vi skal ikke stikke av fra ansvarsbyrden under påskudd av å ikke være politiske og ikke blande oss inn i politikken.

Når et hus står i brann og menneskeliv er i fare, selv om du gjør en god gjerning eller skaper verdens beste kunstverk, har du fortsatt forrådt og unnlatt å oppfylle ditt menneskelige ansvar.

Når det er spørsmålet om samfunnet og det reformerende samfunnet, har vi ikke noe annet valg enn å protestere og kritisere den eksisterende ugunstige situasjonen, og når du blir en demonstrant får du en politisk merkelapp på pannen. Så vi alle, alle menn og kvinner som kritiserer religion og politikk i Afghanistan, er politiske. En person som sier «jeg er ikke en politiker» gir diktatoren tømmene for sin autoritet og beveger seg i motsatt retning av sosial evolusjon. Det skal med andre ord sies at det hemmer samfunnsutviklingen.

I samfunn som Afghanistan er de lei av fattigdom og diskriminering. Individuell reform fører ikke til samfunnsreform. Å tro at individuell korreksjon er løsningen. Det er en slags reduksjonisme. Når du skiller deg fra samfunnet for å reformere deg selv, har vi tjent det regjerende diktaturet. Vi har hjulpet ham med å skyve folk vekk fra teksten og gjøre dem likegyldige til det som skjer i landet deres. Når menneskene i et samfunn mister sine følsomme tentakler, kan diktatoren lede samfunnet i retning av sin vilje.

For eksempel: Folk bestemmer seg for ikke å være i et korrupt politisk system og oppdra gode mennesker uten protester eller kritikk.

1. Så lenge disse menneskene ønsker å oppdra til og med én sunn person, vil det korrupte systemet ødelegge tusenvis!

2. I et slikt system, reklame, statlige og ikke-statlige utdanningssystem, utdanning og opplæring av juridiske institusjoner: Alle er under innflytelse av ideologien til det korrupte systemet, hvis hoved avhengighet er på fortiden og mangel på forståelse av nåtiden, populisme og frykt-hemming. Og helt fra begynnelsen i utdanningsinstitusjonene påtvinger den feil forutsetninger om sin ideologi på sinnet til barn og tenåringer, og i de påfølgende periodene på universitetene øker den alvorlighetsgraden og styrker de gale og korrupte antakelsene. infiserer institusjoner og sosiale baser.

Individuell reform i et slikt system krever tilveiebringelse av en egnet plattform, som ikke er tilgjengelig for flertallet av mennesker i samfunnet på grunn av fattigdom, økonomisk og mentalt press.

Er det mulig å forvente korrigering og riktig opplæring av barn og praktisere demokrati fra en arbeidsledig og syk arbeidstaker som ikke en gang har kostnadene for å behandle kroppen sin?

Kan vi forvente at arbeidende barn som er blitt arbeidsredskaper av nødvendighet, skal reformere seg selv og så nå politikk og frihet?

Som den tyske poeten og dramatikeren Bertolt Brecht sier:

«Den verste analfabetismen er politisk analfabetisme, han hører ingenting, ser ingenting og deltar ikke i det politiske livet, han vet ikke engang at levekostnadene, prisen på brød, vann, bønner, medisiner og husleien hans er alt avhengig av politiske beslutninger».